Category: общество

верхний пост: кто я? про что я?

Меня зовут Иван Курманов. Я мужчина, муж и отец. Инженер-программист, руководитель группы разработчиков, индивидуальный предприниматель, консультант.

Уже несколько лет я учусь делу практического психолога, психотерапевта. Если вам нужно выговориться, нужна помощь, и вообще-то хочется жить лучше (например, жить "в ладу с собой"), приходите ко мне на терапию и я постараюсь помочь, по мере своих сил. Я работаю в гештальт-подходе, но вам не обязательно знать, что это означает. Мои основные ценности:
- осознавание (осознанность);
- личная свобода и ответственность каждого за свою жизнь;
- близкие и питательные отношения с другими; близость в отношениях;
- небольшие радости и удовольствия сегодня (сравните: некоторые скорей ориентируются на личную эффективность, грандиозные достижения, абстрактное светлое будущее, или Счастье с большой буквы — это не ко мне).

Я живу и работаю в Минске. Я также работаю по скайпу с людьми из других городов.

Здесь можно задавать вопросы. И по электропочте: duraley@gmail.com

опять про "безумие"

Иногда я чувствую себя очень скованным таким образом жизни, который можно назвать "разумным". Я говорю об ответственности, взрослости, благоразумности, делании своих дел. Это переживается как большой груз, который постоянно давит, как ловушка или клетка, в которую я попал, и не свободен выйти ни на минуту. Это может сопровождаться чувствами тоски, состоянием подавленности и злобищи, которая не находит выхода. У меня часто в такие периоды сильно устают глаза, плечи и лопатки; как-правило я уже устал и разражителен. Я не чувствую себя живым; скорее чувствую себя заёбаным автоматом.

И тогда мне очень хочется чего-то, что я для себя называю "безумием". Я начинаю жаждать свободы, спонтанности, глупости. Мне тогда нужен хоть какой-то выход. И я не всегда его нахожу. 

Иногда в такие моменты я ищу музыку, громкую и злую, но не часто нахожу подходящую, с которой резонирую. Если удаётся найти подходящую, то тогда спасают танцы. (Например, Infected Mushroom, Legend of the Black Shawarma иногда очень даже подходит; а иногда — нет.) 

Иногда мне помогает поваляться по полу, хаотично кувыркаясь; особенно мне нравится кувыркаться назад, через плечо. Если место не позволяет кувыркаться, то помогает хотя бы попрыгать на месте. 

Ещё иногда хочется выть или орать, но находясь обычно в городской квартире, я это себе не позволяю.

Collapse )

группа, мой опыт

Последние четыре (учебных) года я ходил на одну и ту же еженедельную терапевтическую группу. 

Первый год я сейчас уже почти не помню. Но ведущая группы мне потом напомнила, что после нескольких первых встреч я сказал что-то вроде этого: "пока мне тут некомфортно, но я останусь и попробую добиться, чтобы стало комфортно". На это, я думаю, первый год и ушёл, примерно.

Я помню, что на втором году я стал получать признание, как самый психологически зрелый член группы. (Более зрелые люди в группе были на первом году, но они ушли! :) )

На третьем году, я помню, обнаружил себя весёлым, непосредственным, игривым. Это так нетипично для меня! Я так привык, что люди воспринимали меня занудой, серьёзным или грустным человеком, что и сам я начал в это верить. (На самом деле связь между тем, что я о себе думал, между своими решениями и тем, как воспринимали меня люди сложнее — это сильно взаимосвязанно.) Оказалось, что это лишь часть правды. Это было безумно важное — исцеляющее — открытие для меня.

В прошлом году я узнал о своей сердечности, отзывчивости. Во второй половине года я вместе с другими участниками переработал много стыда, и на его месте выросли гордость, спокойствие, уверенность и любопытство.

С годами состав группы менялся, оставались неизменными два фактора: ведущая-терапевт: Марина Беланович, и формат: 2 часа в неделю, по четвергам, утром.

Collapse )

Развод Надера и Симин, иранский фильм 2011 года

Это фильм о том, как хорошие люди делают друг другу больно. О том как людям не хватает немного любви, терпения, смелости признать свою неправоту, чтобы всем (участвующим в ситуации) стало существенно лучше. Иными словами, это фильм про мир людей; этим он мне понравился. Но это очень грустный фильм.

Кроме того, интересно видеть быт современного Ирана.

Рекомендую.

ступени интуиции

Возвращаюсь к теме контринтуитивных (нетривиальных) решений, о которой я писал не так давно http://kurmanka.livejournal.com/107161.html и цитировал там книгу Левенчука ailev.

Я заметил, что контринтутивные решения возникают не случайно, а совершенно закономерно — просто как более сложные решения для задач, для которых первые, интуитивные решения не сработали.

Например, я наблюдаю, как мой двухлетний сын пытается снять со своей ноги носок. Он хватает носок за конец, за ту часть, где пальцы, и тянет со всей доступной ему силой. Работает ли это решение? Нет, обычно его силы на это не хватает. (Попробуйте сами, если хотите.) Вот интуитивное решение — оно возникает “как-то само”, но в этом случае не срабатывает. (Например, когда он снимает варежки или перчатки — такой способ решения срабатывает на “ура”.)

Как снимает носок взрослый человек? Я, например, сначала освобождаю пятку. После этого уже возможны варианты: тянуть за носок — один из них. А вот для моего сына это (пока) — контринтуитивное, нетривиальное решение. Ну и кроме того, у него пока пальцы недостаточно ловкие, чтобы засунуть их в носок и освободить пятку.

Итак, первое условие для того, чтобы возникло хорошее контринтуитивное решение: нужно попробовать все интуитивные решения и убедиться, что они не работают.

Разработка софта: agile против водопада! Водопад — интуитивное решение. Раньше казалось (и сейчас до сих пор многим кажется): вот задача, вот мы её распишем во всех деталях, всё обдумаем и отдадим в работу, и получим нужный нам продукт. Что по факту? Да, расписали, да, обдумали, да, сделали, но что-то не так. Получили не то, работает не так. Ругались с разработчиками, наказали руководителя проекта, начали переделывать.

Agile — в большой степени контринтуитивен. Не писать спецификацию? Не оценивать задачи в часах / днях / неделях? Не требовать чёткого исполнения взятых на себя в спринте задач? Не командовать программистами? “Вы в своём уме?”

Я вижу две причины, почему более хитрые, более мудрые решения иногда требуют много времени на достижение мэйнстрима:
1. Люди не получили ещё достаточно опыта со своими интуитивными решениями. Они ещё надеются. Соответственно, всякие другие решения им представляются ненужными усложнениями.
2. Люди продолжают не замечать, т.е. игнорировать, что привычные им решения не работают, или работают недостаточно хорошо. Возможно они уже вложили слишком много сил в существующее решение. Возможно у них есть и другие сложности в переваривании опыта.

Я несколько лет говорил одному из своих заказчиков, что хочу поднять качество работы и качество кода во вверенном мне программном проекте. Но все интуитивные решения, которые у меня были, не работали или приносили очень небольшой результат. Пока не признаешь неудачу, не переживёшь некоторое разочарование, злость, грусть и печаль с ними связанную — очень трудно начать искать и воплощать какое-то новое решение.

А вот когда признаёшь, тогда можно опереться на опыт с существующим решением, и поискать более сложное, но и более эффективное. Это пример того, где и как психотерапия (работа с чувствами, все дела...) может помочь продвинуться профессионально: если терапия помогает переваривать опыт, то она помогает и находить хорошие контринтуитивные решения для сложных задач.

Психоанализ когда-то возник, как очень контринтуитивный способ помощи истеричным женщинам и другим страждущим душой. И оказался эффективен. А гештальт-терапию можно считать контринтуитивным развитием психоанализа.

В нашей культуре ведь как? Допустим, страдает некоторый человек. Что он слышит: “Да, не парься ты! Пойди напейся! Съезди куда-нибудь, развейся. Не надо принимать всё так близко к сердцу.” Это абсолютно интуитивные решения, и абсолютно бесполезные. А погружаться в свои неприятные переживания, их “мусолить”, рассказывать о них другому, или, например, высказывать свои чувства пустому стулу — это, в глазах многих, выглядит как бред, глупость несусветная. Так говорит им их интуиция. К психотерапевту обращаются и остаются люди, которые поняли: их существующие решения (способы жить, строить отношения, т.д.) не работают. И надежды на простые решения уже нет.

По мере развития человека ли, общества ли, находятся всё более и более сложные задачи. И для этих задач, постепенно приходится применять всё более и более сложные решения. То, что сейчас является хорошим (эффективным) решением, через 5 лет может стать плохим решением: и потому что задачи станут сложнее, и потому что уже станут очевидны (интуитивны) более эффективные способы.

конференция белорусской гештальт секты

На прошедших выходных был на конференции белорусского гештальт-сообщества, то есть, сообщества белорусских гештальт-терапевтов (психологов, психотерапевтов). Для меня это уже третья конференция. Очень интересное и содержательное мероприятие; мне понравилось.

Прекрасна была лекция Константина Королёва о сектах — много иронии, но и само-иронии. Гештальт, как сообщество и система отношений, действительно обладает некоторыми признаками секты, и некоторыми признаками “финансовой пирамиды”.

Есть один аспект “гештальта как секты”, который вызывает мой особенный интерес: специфический закрытый язык. Одним из моих движетелей при создании гештальт-вики (http://kurmanka.livejournal.com/103744.html) было именно желание сделать этот язык максимально доступным. Собрать в одном месте весь гештальт-жаргон и растворить его силой своего сознания. Чего мелочиться, да? (Кстати, вики давно пора переносить на другой сайт, ибо wikispaces нас выгоняет, а времени заняться этим нет…)

Для меня оказалась наиболее актуальной тема собственной профессиональной идентичности. Эту тему грел круглый стол на тему перехода из других профессий в частную терапевтическую практику, и эту же тему терзала мастерская про “комплекс самозванца”.

Финальным был заход “троицы” Сушкова-Сорокоумов-Якубовская про параллели в развитии сексуальности, общей социализации и деловой реализации у человеков. Очень порадовало, что речь шла не только о связи этих параллелей, но и о различиях в том, чего можно добиться, работая на каждой из них. Увы и ах, заход Якубовской (на исследование ранних этапов формирования сексуальности) всё-таки самый глубинный, и, соответственно — гораздо болеее эффективный (хотя и медленный, само собой), чем любая работа в орг-консультировании, как таковом. Прекрасно, что орг-консультантам удаётся-таки отправлять некоторых своих клиентов на индивидуальную терапию.

Ну, а для меня фигура осталась прежней: что могу и что хочу делать в этом мире я?

Нет сомнений теперь, что психотерапия, которую я знаю — это не столько “лечение”, сколько помощь в развитии человека, человеков.

И для бизнеса, для деловых отношений терапия (индивидуальная и групповая) может сделать очень много. В том числе для инженерных и программистских команд, для борющихся “самураев”-менеджеров-проектов, для тех, кто зажат между капризным заказчиком, жёстким начальником и ленивыми исполнителями. Всем им приходится вступать в многочисленные отношения, выстраивать личные границы, брать ответственность и делать сложные выборы, а при этом как-то хочется же ещё и жизни радоваться. А если во всей этой деятельности приходится постоянно спотыкаться о призраки прошлого неудачного опыта, то стресс накапливается и однажды человек вдруг понимает, что он “выгорел”. Человек на этом теряет, бизнес на этом теряет. Это только один пример, на котором я пытаюсь показать возможную ценность терапии.

Уже заметно, что бизнес-среда начинает это понимать и очень постепенно начинает это использовать для получения преимущества. Меня это радует. Вот то, чем хочу заниматься я.


В целом, возвращаясь к конференции, было очень приятно провести время среди этих людей; сообщество всё-таки довольно-таки тёплое и поддерживающее. Горжусь этим.

суть гештальт-терапии как метода психологической работы

Пара слов о том, как я сейчас понимаю суть гештальт-подхода как метода (техники) психологической работы. (Кроме техники есть ещё и другие терапевтические факторы — терапевтические отношения и сеттинг, но сегодня не об этом.)

Гештальт-терапия — это терапия незавершённых ситуаций, незавершённых дел и незавершённых отношений. Это терапия завершения незавершённого.

Само слово “гештальт” с некоторой оговоркой означает “ситуация”. Оговорка заключается в том, что слово “ситуация” обозначает положение людей или вещей в конкретной точке времени и пространства, в то время как гештальт — это процесс, разворачивающийся во времени. То есть, гештальт — это ситуация в развитии.

Восприятие и удовлетворение потребности человека происходит гештальтами.

Ключевая модель гештальт-терапии — цикл контакта (она же — цикл опыта). Цикл контакта — это модель, описывающая процесс возникновения и разрушения гештальта, развития значимой ситуации.

В каждом цикле внимание человека постепенно проходит через этапы:

1. блуждающего, несфокусированного восприятия всего, что есть внутри и вокруг (восприятие фона);

2. фокусирования на чём-то одном: одна потребность становится ведущей. Человек (часто — неосознанно) ищет и находит какой-то способ её удовлетворить.

3. внимание фокусируется на том, что во внешнем мире может удовлетворить потребность: на объекте или человеке (то, на чём фокусируется внимание называется фигурой); происходит контакт;

4. постепенно, по мере удовлетворения потребности, внимание расфокусируется, переходит с внешнего объекта на самого человека; происходит переваривание опыта,

5. внимание возвращается к восприятию фона, выбору другой фигуры и так далее к новому циклу.

Но это описание успешного цикла контакта.

А если цикл контакта прерван (любым из способов, самим человеком или внешним вмешательством), ситуация остаётся незавершённой, а потребность — неудовлетворённой.

Несколько наивным примером прерванного цикла контакта может быть такой. Я приехал к кому-то в гости, захотел кушать, меня пригласили за стол, я начал кушать и внезапно за моей спиной со страшным грохотом упал шкаф. Это прервало мой гештальт, и прервало удовлетворение потребности. С тех пор, каждый раз, садясь за стол в гостях я буду нервничать, озираться по сторонам, проверять, надёжно ли стоит мебель, и даже после этого буду чувствовать себя неуютно. А через некоторое время я буду отказываться от еды в гостях, чтобы не переживать заново этот дискомфорт. А дома, например, где ситуация другая и вовсе не напоминает мне о произошедшем случае, ничего такого со мной происходить не будет.

Так человек продолжает нести ситуацию с собой по жизни до тех пор, пока ему не удаётся её полностью завершить. В нашем примере для завершения надо заново прожить все сдержанные чувства из исходной ситуации c упавшим шкафом (как минимум: испуг и злость), найти способ выразить их словами или действиями, и, например, оценить риск повторения такой ситуации в будущем, обдумать свои возможные действия в этом случае.

Незавершённые ситуации могут накапливаться и переживаться человеком как психологический груз, тяжесть, напряжение, "противоречивые чувства", “проблемы”. Но это лишь одна из причин, почему люди приходят в терапию.

Вторая причина в том, что человек имеющий “багаж” незавершённых ситуаций из прошлого испытывает трудности ориентирования в своём настоящем. Потому что иногда незавершённые ситуации из прошлого накладываются на восприятие настоящего и искажают его. Человек, например, вместо выбранного партнёра по семейной жизни: мужа или жены, видит (слышит) свою маму, или брата, сестру или ещё кого-то из своего прошлого, и ей (ему, им) отвечает, а не своему реальному партнёру. И тогда уже сегодняшние потребности могут оказаться неудовлетворёнными из-за старых ситуаций.

Именно так и происходит накопление незавершённых гештальтов.

В процессе работы гештальт-терапевт вместе с клиентом исследует незавершённые дела клиента и помогает ему их завершить, по одному за раз. Для завершения ситуации из прошлого обычно нужно её воспроизвести, оживить в сознании. Для этого НЕ НУЖНО полностью воссоздавать всю ситуацию во всех её подробностях. Достаточно символически воспроизвести какой-то ключевой аспект — ту фигуру, восприятие которой было прервано в прошлом клиента. Таким образом, эксперимент, предлагаемый терапевтом в сессии, должен символически воспроизводить незавершённую ситуацию из прошлого клиента. (Слово эксперимент здесь трактуем очень широко; например, экспериментом является представление некой ситуации в воображении клиента.)

Чтобы быть успешным, эксперимент должен быть открытым. То есть, в эксперименте терапевт не просто повторяет некоторую (часто — травмирующую или стрессовую) ситуацию из прошлого, а мягко приглашает клиента завершить эту ситуацию, или хотя бы попробовать завершить.

Далее, если в эксперименте клиент реагирует привычным для себя образом — срывает удовлетворение своей потребности, то он это делает сам того не замечая. Задача терапевта в этом случае — замедлить клиента, попросить максимально подробно описать, что с ним происходит, обратить его внимание на то, где и как он “проскальзывает”. В этом месте для продвижения осознавания приходится фрустрировать привычный механизм реагирования клиента и его естественное желание “не погружаться в неприятное и непонятное”.

В результате хорошего эксперимента клиент либо завершает незавершённое (получает новый опыт и ассимилирует его), либо обнаруживает, как именно он сам удерживает себя от завершения. В этом случае происходит расширение осознавания клиента и он, постепенно, обнаруживает себя ответственным за это удержание. Тем самым, шаг за шагом, клиент получает возможность завершить незавершённое старое, и, соответственно — начинать новое. То есть, возвращает и/или обретает свободу.

Когда незавершённых ситуаций у клиента накопилось много, они иногда проявляются “пачками”. В этом случае начинающему терапевту бывает не просто выяснить, какой из гештальтов сильнее всего стремится к завершению здесь и сейчас. Искусный (опытный) терапевт может быстро и точно увидеть потребность и фигуру — суть именно той ситуации, что здесь и сейчас клиент пытается завершить, и предложить подходящий эксперимент. Это важная часть мастерства терапевта.


Коллеги, буду благодарен за поправки, уточнения и прочую обратную связь.

* * *

Я вместе с Юлей Мартынюк с осени 2014 года открываю регулярную терапевтическую группу в Минске. Приглашаю тех, кто стремится к свободе и ценит близость. Тел. +375 (29) 634-29-85

Бьюдженталь, цитаты из "Наука быть живым"

Джеймс Бьюдженталь, Наука быть живым, цитата:

Когда я действительно осознаю нечто важное в своей жизни, процесс совершенно другой. Во-первых, я на время “погружаюсь” в проблему. Позволяю всем ее сторонам воздействовать на меня и переживаю тревогу, гнев, напряжение и любые эмоции, связанные с ней. Но не пытаюсь, если мне удается удержаться, сразу же решить проблему. Затем, когда процесс уже запущен, я разговариваю с кем-нибудь (или, если это невозможно, пишу самому себе, но последнее время у меня есть, с кем поговорить). И единственное, что я делаю во время этого разговора, — говорю все, что приходит мне в голову относительно дела, которым я занят: что чувствую, как это на меня давит и т.д. И человек, с которым я разговариваю, просто помогает мне проговорить все это и избегает критиковать меня, давать советы или вмешиваться.

В этот момент начинает происходить интересная вещь. Когда я открываюсь изнутри так, что говорю все, что приходит в голову, возникают также многие неожиданные перспективы. То, что казалось безнадежной ситуацией, постепенно начинает приобретать новые возможности. Некоторые из этих “решений” неосуществимы; некоторые вполне реальны, но недоступны мне в данный момент; а какие-то — как я внезапно понимаю — бьют точно в цель. И еще, нечто странное происходит с самой целью — с проблемой, которая казалась такой огромной, трудной и непреодолимой. Она изменяется. Как будто я даже не могу точно припомнить, в чем она заключалась. Или, может быть, не могу вспомнить, почему она казалась такой важной; или даже я не могу понять, почему она доставляла мне столько хлопот и казалась вначале такой неразрешимой. Не всегда, конечно, но очень часто вопрос начинает уменьшаться и изменять форму.


Ещё одна:

Самое простое заключается в том, что Я являюсь центром своей жизни. Слово “Я” мы используем для обозначения того, что является нашим уникальным опытом, уникальным в том смысле, что Я относится не к объекту, который можно увидеть, а к самому процессу восприятия объектов. Точно так же, как мой глаз не может увидеть сам себя, точно так же и мое Я не может увидеть себя, не может стать объектом для самого себя. Это само видение, подлинный процесс осознания.

Если я хочу переживать свою жизнь во всей полноте, я должен переживать ее в ее центре — мне необходимо чувствовать свое “Я”. Вот что такое внутреннее осознание. Это переживание своего Я.

Я переживаю свое Я, когда точно знаю, что хочу чего-нибудь и хочу этого, потому что Я этого хочу, а не потому, что кто-то или что-то говорит мне, что я должен этого хотеть, или что большинство людей хотят этого, или что четыре из пяти авторитетных медиков рекомендуют это. Мое сознание, что я хочу, непосредственно, бесспорно и беспричинно. (Конечно, я могу оглянуться назад и найти причины или задавать вопросы и так далее, но это совсем не то, что просто хотеть.)

Хочу подчеркнуть, что ни в коем случае не преуменьшаю роль разума, критических способностей, осознания потребностей других людей, заботы о будущем или каких-либо еще аспектов бытия как целого, которые участвуют в окончательном действии, которое я могу предпринять. Например, я не рассматриваю разум и чувства в качестве противников, борющихся за господство над моей жизнью, — взгляд, популярный сегодня в некоторых кругах. Я разделяю идеал целостности, который, по моему убеждению, предполагает следование по пути, а не достижение цели. Мое внутреннее чувство — если понимать его наиболее полно — это один из аспектов той потенциальной целостности, которая составляет мою подлинную природу.

Иногда мне требуется время, чтобы обратиться к своему внутреннему чувству. Может быть, я испытываю смутное чувство голода. Если я не отправляюсь посмотреть, что находится в холодильнике, или не изучаю меню, или не думаю о том, что бы мне съесть, я могу сделать нечто другое: просто открыться самому себе и позволить своему желудку, рту и всему моему осознанию сказать мне, что я — только я — действительно хочу есть или пить. Очень существенно: если я буду делать это регулярно, и стану разумно следовать тому, что обнаружу, возможно, у меня не будет проблем с весом, диетой или с поддержанием необходимого баланса белков, жиров и углеводов, что так хорошо описано у Пирсонов.

Я могу переживать свое Я иначе, чем посредством желаний, которые слышу внутри себя. Я могу достичь ощущения вовлеченности в жизнь, если позволяю себе узнать и испытать эмоции, которые являются подлинно моими... если я позволяю мыслям свободно течь и не пытаюсь ограничивать их критериями логичности, правильности, осмысленности или какими-то другими общепринятыми нормами... если мое тело движется свободно, радостно и спонтанно... если я действительно открыт для другого человека, а тот открыт для меня... или если я глубоко погружен в свои мысли, чувства, воспоминания и влечения в процессе так называемой глубинной психотерапии.

Я в наибольшей степени чувствую себя живым, когда открыт всему многообразию моей внутренней жизни — желаниям, эмоциям, потоку мыслей, телесным ощущениям, взаимоотношениям, рассудку, предвидению, заботе о других, ценностям и всему остальному внутри меня. Я в наибольшей степени жив, когда могу позволить себе пережить, действительно реализовать все это многообразие и даже по-настоящему почувствовать и выразить свою целостность. Это звучит почти как невыполнимое требование. На самом деле это лишь кажется невозможным. Человек способен воспринимать огромное количество материала из различных источников и с невероятной тонкостью объединять его на бессознательном уровне способами, до которых далеко самым современным и сложным компьютерам. Неспособность человечества понять и оценить значение подобного объединения — это один из главных источников многочисленных трагедий, которые мы навлекли на себя. Слишком часто мы выбираем что-то одно — духовный или чувственный опыт, интеллект или эмоции, расчет или спонтанность — вместо того, чтобы стремиться к целостности, составляющей потенциал.

кусочки из психологии мазыков и Шевцова А.

Академия Самопознания, Александр Шевцов и товарищи имеют свою психологию в основе, со своей наукой и своей прикладной частью. Напомню, что мазыки -- это те, от кого Шевцов получил это учение, а любки -- это способ двигаться и способ учиться драться (воевать). Первый мой пост про них -- http://kurmanka.livejournal.com/83369.html

Попробую вспомнить некоторые самые-самые основы с тех семинаров, что я посетил, и тех статей, что я прочитал, и фильмов, которые я посмотрел. Пишу по памяти, неточности очень вероятны. Моя цель -- просто выписать это из своей головы, чтобы поделиться, чтобы не мешало мне, и чтобы не потерялось. Любым поправкам или дополнениям буду благодарен.


Про сознание. Мысли, образы и образцы, решения, цели, желания, слова, боль, остановленные ранее движения -- это всё существует в сознании. Это содержания сознания. Они для чего-то нужны (например, для жизни в этом мире и для жизни среди людей), но иногда оказываются помехами, то есть, мешают делать дела, общаться, и так далее.

Кресение -- основной способ убирать помехи, находящиеся в сознании. (Помехи могут быть и вне сознания, само собой. И тогда нужно не кресение, а что-то другое.) Убирать помехи из сознания -- значит очищать сознание.

Содержимое в сознании может быть разного происхождения: какое-то мы создаём себе сами (решения, цели и прочее), а какое-то мы принимаем извне (те же решения и цели могут быть чужими, но по каким-то причинам приняты нами, как свои). Чужие слова, например, могут входить в сознание человека в моменты потери сознания, и оставаться там, мешая человеку жить.

Разум -- одно из состояний сознания. Разуму противопоставляется мышление. Мышление -- автоматические и полуавтоматические реакции (это моё объяснение, а не их слова; они таких слов не используют).

Движение -- очень важное понятие в психологии мазыков. Когда человек делает движение, перед тем, как он начинает двигаться, у него возникает образ и намерение. Человек воплощает образ движения своим телом.

Иногда люди двигаются по образцу. А образец -- это последовательность сцепленых образов. (Это не обязательно про движение, это могут быть любые образы.)

Движение может быть убито: остановлено. Одно из главных правил любков -- не убивать движение, ни своё, ни партнёра. (Обычные спортивные единоборства работают через задачу "убить движение партнёра своим движением".)

В любках движению надо позволить быть, проходить через тело. Отсюда "позволение". Позволение -- это как-раз когда ты позволяешь движению быть, не убиваешь его, не останавливаешь, и не выпрыгиваешь из него (не заменяешь его чем-то другим).

Движению противопоставляют перемещение тела. Движение -- живое, перемещение -- мёртвое. (Условно?) В перемещении нет ни ясного образа, ни намерения.

Движения бывают телесными и движения бывают душевными.

Душевные движения могут очень по-разному воплощаться; в том числе -- звуком (в том числе, но не обязательно -- словами), написанием слов. Поэтому есть большая разница говорите вы что-то внутри своей головы, или говорите об этом вслух.

Сдержанность -- одна из главных помех на пути самопознания. По крайней мере, одна из первых больших, составных помех. Сдержанность не позволяет нам говорить/писать/воплощать те образы, слова, ощущения и прочие содержимые, которые есть в нашем сознании. Она сжимает нам горло, не выпускает слёзы, слова и так далее. А значит невозможно (трудно) освобождаться от помех.

Уязвимость. Не знаю... Помню, что взрослея мы учимся скрывать или избегать уязвимости. Помогает нам в этом "мышление неуязвимости" и собственно, для этого нам сдержанность.

Помехи сознания мешают видению (душой), хотя изначальная способность к видению есть у всех людей.

Ребёнок становится человеком тогда, когда с ним уже можно договариваться.

Страх -- форма боли.

При целеустроении уже ненужные цели надо или достичь и забыть, или отменить.

Хотелось бы ещё написать про мечту, про охоту, про желания, про живу, про ворошение, но я почти ничего внятного на эти темы не помню.

Противопоставления:
* движение -- перемещение (тела)
* образ -- образец
* разум -- мышление
* действие -- поведение
* позволение -- сдержанность (?)
* по договору -- предательство
* воин -- боец

(Иначе говоря, Шевцов и любошники разделяют эти понятия очень чётко, никогда не путая.)

А. Шевцов и Академия самопознания

Есть такая секта, про которую мне очень хочется рассказать вам. Секта находится в России, и сектой я её называю с какой-то долей сомнения, потому что они мне очень нравятся. Называются они "Академия Самопознания" http://acasam.ws , а так же "Школа Любков" http://lubki.ru , и ещё есть какие-то организации у них. Когда-то они назывались "Тропа Троянова". Их лидер известен под несколькими именами: Александр Шевцов, Саныч, А. Р. Андреев, Иван Скоморох. Можно почитать, что написано о нём на сайте koob.ru: http://www.koob.ru/shevcov/

К моему удивлению и сожалению, о них нет ничего в Википедии. А мне кажется они очень достойны.

Дело в том, что учение, которое Шевцов и товарищи несут в народ, включает в себя свой язык (на основе русского), и набор представлений по множеству тем, в том числе о психологии (о душе и устройстве сознания), о боевых искусствах, о том, как делать дела, как рассуждать и так далее.

Я был на нескольких семинарах людей из этого сообщества и мне очень понравились эти семинары и эти люди. Они впечатлили меня своей ясностью, логикой, простотой и спокойной уверенностью. Они не навязывают знание, они приглашают, они показывают, что могут дать, они показывают, где и как их знание может быть полезно, но не лезут дальше, чем ты готов, и не пытаются изобразить, будто знают ответы на все вопросы.

И мне нравится их язык. Слова, которые особенно часто слышны в их речи (по памяти):

сила, душа, сознание, ум, тело, движение, очищение, знание, наука, образ, мышление, видеть, увидеть (в том числе: "увидь!"), видение, решение, задача, помеха, победить, победитель, уязвимость, уязвимый, позволение, самокат, искренность, договор, устроение, предать (предатель), позволение, воля (волен, неволен), боль, чувства, ощущения, дело, страх, цель, намерение, управление, дурак, игра, играть, воин, боец, борьба, порядок.

Если присмотритесь, то заметите, что в этом списке нет ни одного слова иностранного происхождения. Они не используют слова иностранного происхождения, за редким исключением. В их языке нет слова "энергия" (но есть сила), нет слова "система" (но есть состав и устроение). Нет и "подсознания", по крайней мере я не слышал. Зато есть "западок", "наброд", "залом" и прочее. Да, в их языке есть много слов, которые в обычном русском не услышишь, и похоже, что эти слова действительно имеют чисто русские корни. Как, например, сикель (http://ru.wiktionary.org/wiki/%D1%81%D0%B8%D0%BA%D0%B5%D0%BB%D1%8C).

Их логика проста: за русскими словами, говорят они, у русских людей стоят более яркие, ясные образы. А значит такие слова лучше понимаются.

С тех пор, как я с ними познакомился, я стараюсь сделать свою речь чище -- по возможности заменяю иностранные слова русскими. (И где-то мечтаю создать русский вариант гештальт терминологии.)

В другой раз расскажу ещё о них, если кому-нибудь интересно (или если мне просто захочется).

Вот пока несколько интересных на мой взгляд ссылок:
- Договор о самопознании http://www.acasam.ws/ucheba/p0875/p0871/index.htm
- Искренность http://www.acasam.ws/ucheba/p0875/p0891/p0876/p0884/index.htm
- Самокат http://www.acasam.ws/ucheba/p0875/p0891/p0876/p0885/index.htm