Category: психология

верхний пост: кто я? про что я?

Меня зовут Иван Курманов. Я мужчина, муж и отец. Инженер-программист, руководитель группы разработчиков, индивидуальный предприниматель, консультант.

Уже несколько лет я учусь делу практического психолога, психотерапевта. Если вам нужно выговориться, нужна помощь, и вообще-то хочется жить лучше (например, жить "в ладу с собой"), приходите ко мне на терапию и я постараюсь помочь, по мере своих сил. Я работаю в гештальт-подходе, но вам не обязательно знать, что это означает. Мои основные ценности:
- осознавание (осознанность);
- личная свобода и ответственность каждого за свою жизнь;
- близкие и питательные отношения с другими; близость в отношениях;
- небольшие радости и удовольствия сегодня (сравните: некоторые скорей ориентируются на личную эффективность, грандиозные достижения, абстрактное светлое будущее, или Счастье с большой буквы — это не ко мне).

Я живу и работаю в Минске. Я также работаю по скайпу с людьми из других городов.

Здесь можно задавать вопросы. И по электропочте: duraley@gmail.com

"Я и другие", анонс группы

Я и Юля Мартынюк, моя коллега — гештальт-терапевт, клинический психолог, сексолог, приглашаем желающих в регулярную терапевтическую группу в Минске, которую будем вести. Название группы: “Я и другие”.

Я и другие

— Как обнаружить свои границы в отношениях?
— Как обозначить свои границы?
— Как пережить свою отдельность?
— Чем так соблазнительно слияние?
— Полярность “зависимость — контрзависимость”.

Встречи группы: еженедельно по понедельникам, с 19:00 до 21:30, в Минске: район ст. м. Фрунзенская, рядом ул. Немига.

Телефоны: (029) 634-2985 - Иван, (029) 696-20-95 - Юлия.

Приглашаем тех, кто стремится к свободе и ценит близость.

суть гештальт-терапии как метода психологической работы

Пара слов о том, как я сейчас понимаю суть гештальт-подхода как метода (техники) психологической работы. (Кроме техники есть ещё и другие терапевтические факторы — терапевтические отношения и сеттинг, но сегодня не об этом.)

Гештальт-терапия — это терапия незавершённых ситуаций, незавершённых дел и незавершённых отношений. Это терапия завершения незавершённого.

Само слово “гештальт” с некоторой оговоркой означает “ситуация”. Оговорка заключается в том, что слово “ситуация” обозначает положение людей или вещей в конкретной точке времени и пространства, в то время как гештальт — это процесс, разворачивающийся во времени. То есть, гештальт — это ситуация в развитии.

Восприятие и удовлетворение потребности человека происходит гештальтами.

Ключевая модель гештальт-терапии — цикл контакта (она же — цикл опыта). Цикл контакта — это модель, описывающая процесс возникновения и разрушения гештальта, развития значимой ситуации.

В каждом цикле внимание человека постепенно проходит через этапы:

1. блуждающего, несфокусированного восприятия всего, что есть внутри и вокруг (восприятие фона);

2. фокусирования на чём-то одном: одна потребность становится ведущей. Человек (часто — неосознанно) ищет и находит какой-то способ её удовлетворить.

3. внимание фокусируется на том, что во внешнем мире может удовлетворить потребность: на объекте или человеке (то, на чём фокусируется внимание называется фигурой); происходит контакт;

4. постепенно, по мере удовлетворения потребности, внимание расфокусируется, переходит с внешнего объекта на самого человека; происходит переваривание опыта,

5. внимание возвращается к восприятию фона, выбору другой фигуры и так далее к новому циклу.

Но это описание успешного цикла контакта.

А если цикл контакта прерван (любым из способов, самим человеком или внешним вмешательством), ситуация остаётся незавершённой, а потребность — неудовлетворённой.

Несколько наивным примером прерванного цикла контакта может быть такой. Я приехал к кому-то в гости, захотел кушать, меня пригласили за стол, я начал кушать и внезапно за моей спиной со страшным грохотом упал шкаф. Это прервало мой гештальт, и прервало удовлетворение потребности. С тех пор, каждый раз, садясь за стол в гостях я буду нервничать, озираться по сторонам, проверять, надёжно ли стоит мебель, и даже после этого буду чувствовать себя неуютно. А через некоторое время я буду отказываться от еды в гостях, чтобы не переживать заново этот дискомфорт. А дома, например, где ситуация другая и вовсе не напоминает мне о произошедшем случае, ничего такого со мной происходить не будет.

Так человек продолжает нести ситуацию с собой по жизни до тех пор, пока ему не удаётся её полностью завершить. В нашем примере для завершения надо заново прожить все сдержанные чувства из исходной ситуации c упавшим шкафом (как минимум: испуг и злость), найти способ выразить их словами или действиями, и, например, оценить риск повторения такой ситуации в будущем, обдумать свои возможные действия в этом случае.

Незавершённые ситуации могут накапливаться и переживаться человеком как психологический груз, тяжесть, напряжение, "противоречивые чувства", “проблемы”. Но это лишь одна из причин, почему люди приходят в терапию.

Вторая причина в том, что человек имеющий “багаж” незавершённых ситуаций из прошлого испытывает трудности ориентирования в своём настоящем. Потому что иногда незавершённые ситуации из прошлого накладываются на восприятие настоящего и искажают его. Человек, например, вместо выбранного партнёра по семейной жизни: мужа или жены, видит (слышит) свою маму, или брата, сестру или ещё кого-то из своего прошлого, и ей (ему, им) отвечает, а не своему реальному партнёру. И тогда уже сегодняшние потребности могут оказаться неудовлетворёнными из-за старых ситуаций.

Именно так и происходит накопление незавершённых гештальтов.

В процессе работы гештальт-терапевт вместе с клиентом исследует незавершённые дела клиента и помогает ему их завершить, по одному за раз. Для завершения ситуации из прошлого обычно нужно её воспроизвести, оживить в сознании. Для этого НЕ НУЖНО полностью воссоздавать всю ситуацию во всех её подробностях. Достаточно символически воспроизвести какой-то ключевой аспект — ту фигуру, восприятие которой было прервано в прошлом клиента. Таким образом, эксперимент, предлагаемый терапевтом в сессии, должен символически воспроизводить незавершённую ситуацию из прошлого клиента. (Слово эксперимент здесь трактуем очень широко; например, экспериментом является представление некой ситуации в воображении клиента.)

Чтобы быть успешным, эксперимент должен быть открытым. То есть, в эксперименте терапевт не просто повторяет некоторую (часто — травмирующую или стрессовую) ситуацию из прошлого, а мягко приглашает клиента завершить эту ситуацию, или хотя бы попробовать завершить.

Далее, если в эксперименте клиент реагирует привычным для себя образом — срывает удовлетворение своей потребности, то он это делает сам того не замечая. Задача терапевта в этом случае — замедлить клиента, попросить максимально подробно описать, что с ним происходит, обратить его внимание на то, где и как он “проскальзывает”. В этом месте для продвижения осознавания приходится фрустрировать привычный механизм реагирования клиента и его естественное желание “не погружаться в неприятное и непонятное”.

В результате хорошего эксперимента клиент либо завершает незавершённое (получает новый опыт и ассимилирует его), либо обнаруживает, как именно он сам удерживает себя от завершения. В этом случае происходит расширение осознавания клиента и он, постепенно, обнаруживает себя ответственным за это удержание. Тем самым, шаг за шагом, клиент получает возможность завершить незавершённое старое, и, соответственно — начинать новое. То есть, возвращает и/или обретает свободу.

Когда незавершённых ситуаций у клиента накопилось много, они иногда проявляются “пачками”. В этом случае начинающему терапевту бывает не просто выяснить, какой из гештальтов сильнее всего стремится к завершению здесь и сейчас. Искусный (опытный) терапевт может быстро и точно увидеть потребность и фигуру — суть именно той ситуации, что здесь и сейчас клиент пытается завершить, и предложить подходящий эксперимент. Это важная часть мастерства терапевта.


Коллеги, буду благодарен за поправки, уточнения и прочую обратную связь.

* * *

Я вместе с Юлей Мартынюк с осени 2014 года открываю регулярную терапевтическую группу в Минске. Приглашаю тех, кто стремится к свободе и ценит близость. Тел. +375 (29) 634-29-85

Бьюдженталь, цитаты из "Наука быть живым"

Джеймс Бьюдженталь, Наука быть живым, цитата:

Когда я действительно осознаю нечто важное в своей жизни, процесс совершенно другой. Во-первых, я на время “погружаюсь” в проблему. Позволяю всем ее сторонам воздействовать на меня и переживаю тревогу, гнев, напряжение и любые эмоции, связанные с ней. Но не пытаюсь, если мне удается удержаться, сразу же решить проблему. Затем, когда процесс уже запущен, я разговариваю с кем-нибудь (или, если это невозможно, пишу самому себе, но последнее время у меня есть, с кем поговорить). И единственное, что я делаю во время этого разговора, — говорю все, что приходит мне в голову относительно дела, которым я занят: что чувствую, как это на меня давит и т.д. И человек, с которым я разговариваю, просто помогает мне проговорить все это и избегает критиковать меня, давать советы или вмешиваться.

В этот момент начинает происходить интересная вещь. Когда я открываюсь изнутри так, что говорю все, что приходит в голову, возникают также многие неожиданные перспективы. То, что казалось безнадежной ситуацией, постепенно начинает приобретать новые возможности. Некоторые из этих “решений” неосуществимы; некоторые вполне реальны, но недоступны мне в данный момент; а какие-то — как я внезапно понимаю — бьют точно в цель. И еще, нечто странное происходит с самой целью — с проблемой, которая казалась такой огромной, трудной и непреодолимой. Она изменяется. Как будто я даже не могу точно припомнить, в чем она заключалась. Или, может быть, не могу вспомнить, почему она казалась такой важной; или даже я не могу понять, почему она доставляла мне столько хлопот и казалась вначале такой неразрешимой. Не всегда, конечно, но очень часто вопрос начинает уменьшаться и изменять форму.


Ещё одна:

Самое простое заключается в том, что Я являюсь центром своей жизни. Слово “Я” мы используем для обозначения того, что является нашим уникальным опытом, уникальным в том смысле, что Я относится не к объекту, который можно увидеть, а к самому процессу восприятия объектов. Точно так же, как мой глаз не может увидеть сам себя, точно так же и мое Я не может увидеть себя, не может стать объектом для самого себя. Это само видение, подлинный процесс осознания.

Если я хочу переживать свою жизнь во всей полноте, я должен переживать ее в ее центре — мне необходимо чувствовать свое “Я”. Вот что такое внутреннее осознание. Это переживание своего Я.

Я переживаю свое Я, когда точно знаю, что хочу чего-нибудь и хочу этого, потому что Я этого хочу, а не потому, что кто-то или что-то говорит мне, что я должен этого хотеть, или что большинство людей хотят этого, или что четыре из пяти авторитетных медиков рекомендуют это. Мое сознание, что я хочу, непосредственно, бесспорно и беспричинно. (Конечно, я могу оглянуться назад и найти причины или задавать вопросы и так далее, но это совсем не то, что просто хотеть.)

Хочу подчеркнуть, что ни в коем случае не преуменьшаю роль разума, критических способностей, осознания потребностей других людей, заботы о будущем или каких-либо еще аспектов бытия как целого, которые участвуют в окончательном действии, которое я могу предпринять. Например, я не рассматриваю разум и чувства в качестве противников, борющихся за господство над моей жизнью, — взгляд, популярный сегодня в некоторых кругах. Я разделяю идеал целостности, который, по моему убеждению, предполагает следование по пути, а не достижение цели. Мое внутреннее чувство — если понимать его наиболее полно — это один из аспектов той потенциальной целостности, которая составляет мою подлинную природу.

Иногда мне требуется время, чтобы обратиться к своему внутреннему чувству. Может быть, я испытываю смутное чувство голода. Если я не отправляюсь посмотреть, что находится в холодильнике, или не изучаю меню, или не думаю о том, что бы мне съесть, я могу сделать нечто другое: просто открыться самому себе и позволить своему желудку, рту и всему моему осознанию сказать мне, что я — только я — действительно хочу есть или пить. Очень существенно: если я буду делать это регулярно, и стану разумно следовать тому, что обнаружу, возможно, у меня не будет проблем с весом, диетой или с поддержанием необходимого баланса белков, жиров и углеводов, что так хорошо описано у Пирсонов.

Я могу переживать свое Я иначе, чем посредством желаний, которые слышу внутри себя. Я могу достичь ощущения вовлеченности в жизнь, если позволяю себе узнать и испытать эмоции, которые являются подлинно моими... если я позволяю мыслям свободно течь и не пытаюсь ограничивать их критериями логичности, правильности, осмысленности или какими-то другими общепринятыми нормами... если мое тело движется свободно, радостно и спонтанно... если я действительно открыт для другого человека, а тот открыт для меня... или если я глубоко погружен в свои мысли, чувства, воспоминания и влечения в процессе так называемой глубинной психотерапии.

Я в наибольшей степени чувствую себя живым, когда открыт всему многообразию моей внутренней жизни — желаниям, эмоциям, потоку мыслей, телесным ощущениям, взаимоотношениям, рассудку, предвидению, заботе о других, ценностям и всему остальному внутри меня. Я в наибольшей степени жив, когда могу позволить себе пережить, действительно реализовать все это многообразие и даже по-настоящему почувствовать и выразить свою целостность. Это звучит почти как невыполнимое требование. На самом деле это лишь кажется невозможным. Человек способен воспринимать огромное количество материала из различных источников и с невероятной тонкостью объединять его на бессознательном уровне способами, до которых далеко самым современным и сложным компьютерам. Неспособность человечества понять и оценить значение подобного объединения — это один из главных источников многочисленных трагедий, которые мы навлекли на себя. Слишком часто мы выбираем что-то одно — духовный или чувственный опыт, интеллект или эмоции, расчет или спонтанность — вместо того, чтобы стремиться к целостности, составляющей потенциал.

А. Шевцов и Академия самопознания

Есть такая секта, про которую мне очень хочется рассказать вам. Секта находится в России, и сектой я её называю с какой-то долей сомнения, потому что они мне очень нравятся. Называются они "Академия Самопознания" http://acasam.ws , а так же "Школа Любков" http://lubki.ru , и ещё есть какие-то организации у них. Когда-то они назывались "Тропа Троянова". Их лидер известен под несколькими именами: Александр Шевцов, Саныч, А. Р. Андреев, Иван Скоморох. Можно почитать, что написано о нём на сайте koob.ru: http://www.koob.ru/shevcov/

К моему удивлению и сожалению, о них нет ничего в Википедии. А мне кажется они очень достойны.

Дело в том, что учение, которое Шевцов и товарищи несут в народ, включает в себя свой язык (на основе русского), и набор представлений по множеству тем, в том числе о психологии (о душе и устройстве сознания), о боевых искусствах, о том, как делать дела, как рассуждать и так далее.

Я был на нескольких семинарах людей из этого сообщества и мне очень понравились эти семинары и эти люди. Они впечатлили меня своей ясностью, логикой, простотой и спокойной уверенностью. Они не навязывают знание, они приглашают, они показывают, что могут дать, они показывают, где и как их знание может быть полезно, но не лезут дальше, чем ты готов, и не пытаются изобразить, будто знают ответы на все вопросы.

И мне нравится их язык. Слова, которые особенно часто слышны в их речи (по памяти):

сила, душа, сознание, ум, тело, движение, очищение, знание, наука, образ, мышление, видеть, увидеть (в том числе: "увидь!"), видение, решение, задача, помеха, победить, победитель, уязвимость, уязвимый, позволение, самокат, искренность, договор, устроение, предать (предатель), позволение, воля (волен, неволен), боль, чувства, ощущения, дело, страх, цель, намерение, управление, дурак, игра, играть, воин, боец, борьба, порядок.

Если присмотритесь, то заметите, что в этом списке нет ни одного слова иностранного происхождения. Они не используют слова иностранного происхождения, за редким исключением. В их языке нет слова "энергия" (но есть сила), нет слова "система" (но есть состав и устроение). Нет и "подсознания", по крайней мере я не слышал. Зато есть "западок", "наброд", "залом" и прочее. Да, в их языке есть много слов, которые в обычном русском не услышишь, и похоже, что эти слова действительно имеют чисто русские корни. Как, например, сикель (http://ru.wiktionary.org/wiki/%D1%81%D0%B8%D0%BA%D0%B5%D0%BB%D1%8C).

Их логика проста: за русскими словами, говорят они, у русских людей стоят более яркие, ясные образы. А значит такие слова лучше понимаются.

С тех пор, как я с ними познакомился, я стараюсь сделать свою речь чище -- по возможности заменяю иностранные слова русскими. (И где-то мечтаю создать русский вариант гештальт терминологии.)

В другой раз расскажу ещё о них, если кому-нибудь интересно (или если мне просто захочется).

Вот пока несколько интересных на мой взгляд ссылок:
- Договор о самопознании http://www.acasam.ws/ucheba/p0875/p0871/index.htm
- Искренность http://www.acasam.ws/ucheba/p0875/p0891/p0876/p0884/index.htm
- Самокат http://www.acasam.ws/ucheba/p0875/p0891/p0876/p0885/index.htm